+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Понятие вихря и условие его существования


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
>> ПОЛУЧИТЬ КОНСУЛЬТАЦИЮ <<


Это итог, ступени или моменты познания. Концепт формируется речью… Концепт предельно субъективен. Наконец, позволяет формировать совершенно новые научные дисциплины, например, такие, которые выстроил Фуко. Вывод странный, если учесть, что сексуальная жизнь является нормальным аспектом бытия человека Нового времени. Что собой представляет метод реконструкции, используемый Фуко?

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Hamilton: the musical (Animatic version)

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения бытовых вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь по ссылке ниже. Это быстро и бесплатно!

ПОЛУЧИТЬ КОНСУЛЬТАЦИЮ

Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
>> ПОЛУЧИТЬ КОНСУЛЬТАЦИЮ <<

Содержание:

Понятие о религии (Признаки истинного и неистинного религиозного сознания)

Проблема человека есть важная проблема философии. Еще греки поняли, что человек может начать философствовать только с познания самого себя 1. Однако тезис Сократа "Познай самого себя" по-прежнему не реализован. Прошли тысячелетия, а человек остался для себя загадкой. Что есть человек? Существо, наделенное сознанием? Но вопрос о надчеловеческой природе сознания не только не снят, но лишь на новом уровне поднят естествоиспытателями XX в.

Существо социальное? Но социобиологи утверждают, бегемот якобы так же социален, как и человек. А может быть у человека вообще нет природы, и каждый индивид есть невыразимая уникальность - то "что сам из себя делает"? Попытаемся разобраться в этих вопросах. Философское учение о человеке, представленное множеством идей и концепций, называется философской антропологией 2.

Оно зародилось в древности, но не всегда и далеко не во всех философских течениях занимало центральное место. Современная философия антропоцентрична. Представленные в мировой философии определения природы и сущности челбвека можно систематизировать по-разному. Остановимся на варианте, разграничивающем три подхода:. Последователи этих подходов либо разделяют понятия "природа" и "сущность" человека, либо - нет. В первом случае под природой человека понимается своеобразие, специфика человека как живого существа, а под сущностью - его определяющее, ведущее, интегрирующее основание.

На главную роль в философском человековедении претендует экзистенциализм - течение субъективистского типа. Последователи ее считают, что она - единственная теория, придающая человеку достоинство, не делающая из него объекта. Всякий материализм ведет к рассмотрению людей как предметов, то есть как совокупности определенных реакций, ничем не отличающихся от совокупности тех качеств, которые образуют стол, стул или камень.

Субъективисты хотят создать царство человека как совокупность ценностей, отличную от материального царства. Экзистенциализм сосредоточил внимание на духовном мире человека - его чувствах и настроениях, эмоциях и переживаниях, на уникальности и невыразимости внутреннего человеческого бытия - экзистенции. Проиллюстрируем взгляды экзистенциалистов на природу и сущность человека на примере представителей двух его направлений - атеистического и религиозного.

Представитель атеистического экзистенциализма Ж. Сартр отрицал возможность определения природы и сущности человека. Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что изначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы ее задумал. Он определяет человека как существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее.

Человек - это прежде всего проект, который переживается. Ничто не существует до этого проекта, человек станет таким, каков его проект бытия 1. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет.

Он представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих поступков, не что иное, как собственную жизнь Таким образом, Ж. Сартр, вопреки своим утверждениям, не отрицает природу человека, а своеобразно формулирует ее как свободное, уникальное для каждого индивида самосозидание.

Аналогичен его подход к сущности человека: существование предшествует сущности, то есть сущность человека является только в результате его жизни как итог самопостроения. Примером религиозно-экзистенциальных взглядов на природу и сущность человека является подход немецкого философа К.

Он определяет человека как существо, занимающее промежуточное положение между суетным внешним миром и царством абсолютного, вечного, божественного - трансценденцией. Соприкосновение с последней происходит через веру. Без веры, без устремленности к абсолютным ценностям невозможно "подлинное существование" человека.

Человек - это единство "бытия", "сознания вообще" и "духа". Как "бытие" человек есть существо, включенное в мир обыденной жизни семьи, церкви, государства. Он делает то, что делают другие, думает так, как думают все. Как "сознание вообще" человек - создатель общезначимых предметов и норм. Как "дух" - существо, связанное с миром абсолютного и вечного, с идеями, которые направляют мышление и дух человека через его веру.

Сущность же человека - в его экзистенции, представляющей собой его Самость, нечто уникальное, свое, единственное и невыразимое, ничем не определяемое, однократное и исключительное. Она не проявляет себя в обыденной суете, но обнаруживается в "пограничных ситуациях": болезни, смерти, страдании, борьбе и т. Через вспышки озарения человек познает свою невыразимую экзистенцию - сущность. Экзистенциализм привлек внимание к проблемам свободы, творчества, активности человека, богатству его внутреннего мира, но справедливо отмечено, что прожить на предлагаемом.

В противоположном - объективистском - понимании природы и сущности человека последний предстает как одно из множества материальных образований.

Ортодоксальные объективистские взгляды на природу и сущность человека характерны для материализма и некоторых представителей социобиоло-гии человека. Для материализма человек - лишь физическое тело, а его духовный мир - совокупность материальных процессов, которые можно описать в терминах физики.

Социобио-логия сводит природу человека к особенностям биологии, а именно - к предрасположенности человека как живого существа к изменениям и поведенческой пластичности. Осмысливая "ритуалы", "этику", "эстетические чувства", передачу опыта из поколения в поколение у животных и человека, социобиологи не находят между ними принципиальных различий.

И хотя ряд тезисов материализма и социобиологии остается недоказанным, эти направления побуждают философию человека более тесно сотрудничать с естествоиспытателями в осмыслении биологических оснований природы человека, которые далеко не раскрыты. Среди более "мягких" философских течений объективистского типа - марксистская философия человека. В марксизме природа человека рассматривается как единство биологического и социального. Человек - и природное, телесное, и общественное существо.

Биологическая природа человека - это его естественная предпосылка, условие осуществления, а социальность - сущность человека. Социальная жизнь - это деятельность людей, возникающая только в процессе их взаимодействия, в соединении способностей и взаимном обмене.

Индивид, с рождения оторванный от общества, остается животным. Поскольку человеческая деятельность может существовать только как общественная, поскольку человек становится человеком лишь вступая в общественные отношения, складывающиеся в процессе общественного производства, то сущность человека предстает как совокупность всех общественных отношений. Человеческое и общественное предстают синонимами.

Вне воплощения своих сил в общественных отношениях человек не проявляется, не развивается и не существует как человек. Процесс общественной жизни не сводится ни к природным, ни к духовным процессам, он предстает специфическим общественным бытием. Деятельность в марксизме изучается как материальный процесс, опосредуемый сознанием, как взаимодействие живого телесного человека с материальными предметами внешнего мира.

Духовная составляющая деятельности не стала предметом специального анализа в противоположность предметно-вещной структуре деятельности главным образом, средств производства материальных благ и общественных отношений, в рамках которых она возникает главным образом, экономических. Поэтому духовность человека выпала из непосредственных характеристик его природы и сущности. Марксистский подход к природе и сущности человека постоянно развивается.

Современные философы-марксисты признают, что деятельность человека не исчерпывает всего богатства его связей с миром, а взаимодействие человека и природы не сводится к активному преобразованию последней. Большее внимание стало уделяться и духовной составляющей деятельности. Идет активный диалог с теми направлениями, которые традиционно концентрируют внимание на духовном мире человека, в частности, с экзистенциализмом.

Таким образом, мы познакомились с образцами субъективистского и объективистского типа философских учений о человеке. В качестве примера синтезирующего подхода рассмотрим позицию философа-психоаналитика Э. Фромма Он определяет человека следующим образом:. Сущность человека, по Э. Фромму, - в противоречии между двумя конфликтующими в нем самом мирами: животным природным и духовным, телом и душой, ангелом и зверем. Человек разрешает этот конфликт или возвращаясь в своем поведении к животной жизни, или развивая в себе человеческие силы, главным образом, разум.

Разнообразие и взаимодополнительность, различных течений философской антропологии XX века убеждают: проблема. Ее дальнейшее осмысление предполагает диалог и взаимообогащение различных течений философской мысли. Завершая разговор о природе и сущности человека, укажем на различия понятий "человек", "личность", "индивидуальность".

С рядом определений человека мы познакомились выше. В современной отечественной философии, следующей традиции марксизма, личность - это человек как социальное существо, поскольку его сущность сводится к социальности. В течениях, связывающих сущность с духовностью, личность - это человек как существо духовное, разумное и т. Иначе говоря, под личностью понимается не "выдающийся человек", а сущностная характеристика человека. Личность так же может быть рассмотрена как личность вообще, личность конкретно-историческая и личность отдельно взятого человека.

Смысл человеческого бытия Человек, желающий сознательно относиться к себе и к окружающему миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? Имеет ли жизнь человека какой-нибудь смысл? Если да, то что такое смысл жизни и в чем он состоит, имеет ли он абстрактно-всеобщее содержание или представляет собой уникальную характеристику жизни каждого человека?

Многие философы отрицают существование смысла жизни. Один из аргументов - утверждение, что человек - лишь разновидность материальных объектов, а его жизнь - обычный для всякой органической материи процесс рождения, увядания. Для объективистов говорить о смысле жизни человека так же бессмысленно, как и о смысле жизни животного или камня: "Материя движется, а движение всегда направлено. Это снимает вопросы о первоисточнике, причине активности как моменте направленности, причинах существования индивида в его целостности, а тем самым о смысле жизни, предназначении человека" 1.

Другой распространенный аргумент опирается на убеждение, что жизнь человека есть зло и страдание. Зло не может быть смыслом человеческого бытия. Давая оценку подобным взглядам, русский философ В. Соловьев писал: "Сопоставляя их проповедь с их действиями, можно прийти к заключению, что в жизни есть смысл, что они ему невольно подчиняются, но их ум не в силах овладеть этим смыслом"


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
>> ПОЛУЧИТЬ КОНСУЛЬТАЦИЮ <<

Энергия вихря и энергия вакуума - от теории к практике

Проблема человека есть важная проблема философии. Еще греки поняли, что человек может начать философствовать только с познания самого себя 1. Однако тезис Сократа "Познай самого себя" по-прежнему не реализован.

Трудно найти фразу более верную по сути и столь же невезучую по её пониманию. Трактуют её по—разному, но одинаково далеко от истинного смысла.

Формула Тейлора и ряд Тейлора для функций многих переменных. Формула Тейлора для функций многих переменных Формула конечных приращений для функций многих переменных Замечания об оценке остаточного члена формулы Тейлора во всей области определения функции

Общая теория Мироздания

По ходу обсуждения была предложена схема движения этих систем в одних и тех же категориях. Движение с Низа вверх есть материализм, движение с Выси вниз есть идеализм. Ранее А. Андреев предложил иллюстрацию, "синтезирующую" два течения. Я её не нашёл, но недавно он вновь её опубликовал. Здесь изображены два встречных потока, которые при взаимодействии образуют воронку вихря. Наглядно показан постепенный переход широкой части вихря в узкую, которые в идеале можно интерпретировать как переход "монады" в "атом". Ни то, ни другое образование далее не "делится", потому что существует в собственном цикле вращения. Любое нарушение цикла приведёт к нарушению "самостоятельности" вихря.

Смерчи: причины возникновения и способы прогнозирования

Техническими средствами, позволяющими иногда обнаружить смерчи, являются метеорологические радиолокаторы. В оперативной работе ряда метеорологических служб используются доплеровские радиолокаторы. В результате погибло человек. Наиболее известны московские смерчи года. Регистрация пройдена успешно!

Общая теория Мироздания Сообщения: 4.

Напряжение вихря равно, следовательно, циркуляции вдоль окружающей опоясывающей вихрь криьой. Напряжением вихря называют произведение площади поперечного сечения вихревой трубки da на среднюю величину угловой скорости вращения в этом сечении. Если напряжение вихрей будет различным, то они будут пег ремещаться относительно общего центра наподобие планет.

Рефлексия основных понятий физики

Вернуться в Физика. Сейчас этот форум просматривают: Google [Bot] и гости: 1. Новая Теория — научный форум для публикаций работ и статей описывающих новые теории, идеи и гипотезы. Рефлексия основных понятий физики Пропустить.

Обратимся теперь к рассмотрению векторного поля. В каждой точке той части пространства, где поле задано, А М есть определенный вектор. Например, при течении жидкости в каждый заданный момент времени мы имеем векторное поле скоростей v М. Векторной линией, поля называется такая кривая L , в каждой точке которой касательная имеет направление вектора А М рис. Совершенно так же, как и в [23], нетрудно видеть, что дифференциальные уравнения векторных линий поля можно написать в виде где составляющие суть определенные функции. В силу теоремы существования и единственности через каждую точку при соблюдении условий этой теоремы, будет проходить одна определенная векторная линия.

Вадим Маркович Розин: Понятие и современные концепции техники. Глава 3. Понятие и сущность техники

Протоны являются мельчайшими частицами вещества уже вещества, а не просто материи! Но какие причины заставляют зерна эфира образовывать одинаковые ансамбли, которые сохраняют свою структуру при движении через эфир, и при всех дальнейших комбинациях с другими протонами? Структура протона является наименьшей возможной объемной фигурой кластером составленной из зерен эфира, которая позволяет выдерживать и перенаправлять удары приходящие извне, со стороны свободного эфира, таким образом, чтобы все зерна кластера сохраняли взаимное зацепление и двигались, как единое целое. То есть на определенном этапе возрастания размеров додекаэдра строимого из одинаковых шариков зерен эфира, должна встретится ситуация при которой внутри кластера отсутствуют пустоты, и при которой грани достаточно близки к идеальным плоскостям, и ребра додекаэдра составлены из целого числа зерен. Размер такой структуры должен быть уникальными и однозначным, то есть повторение совпадения всех перечисленных условий для какого-то другого более крупного размера должно иметь слишком большую массу при существующем давлении эфира.

о том, что такое геофизическая гидродинамика с ее необычными свойствами движения ции потенциального вихря квазидвумерной баротропной атмосфе- . частицы, в свою очередь, зависит от времени, условие постоянства го его определения: он пассивно переносится движением жидкости, т.е. его.

Протоны являются мельчайшими частицами вещества уже вещества, а не просто материи! Но какие причины заставляют зерна эфира образовывать одинаковые ансамбли, которые сохраняют свою структуру при движении через эфир, и при всех дальнейших комбинациях с другими протонами? Структура протона является наименьшей возможной объемной фигурой кластером составленной из зерен эфира, которая позволяет выдерживать и перенаправлять удары приходящие извне, со стороны свободного эфира, таким образом, чтобы все зерна кластера сохраняли взаимное зацепление и двигались, как единое целое. То есть на определенном этапе возрастания размеров додекаэдра строимого из одинаковых шариков зерен эфира, должна встретится ситуация при которой внутри кластера отсутствуют пустоты, и при которой грани достаточно близки к идеальным плоскостям, и ребра додекаэдра составлены из целого числа зерен.

Необходимость подобных материалов обусловлена, на мой взгляд, потребностью в принципиально новой концепции мироздания. Только при этих условиях могут открыться новые перспективы развития человеческого сообщества. Человечество, по всем объективным признакам, стремительно приближается к коллапсу современной цивилизации.

Свойства, которыми ее наделили, противоречивы. Используются технологии uCoz. Электрическое и магнитное поля появились в электродинамике почти одновременно с зарождением самой электродинамики. Фарадей, а затем и Дж.

Религия есть союз Бога с человеком, — вот обычное определение религии и на первый взгляд определение удовлетворительное. В самом деле, каждой религией признается существование Бога, нисходящего к человеку, открывающего ему свою волю, помогающего ему в жизни, и каждой религией предписываются правила человеку, и эти правила человек должен выполнять, чтобы чрез это усовершаться и восходить к Богу.

Развитие смерча из облака отличает его от некоторых внешне подобных и также различных по природе явлений, например, смерче-вихрей и пыльных песчаных вихрей. Обычно поперечный диаметр воронки смерча в нижнем сечении составляет — м [4] , хотя, если смерч касается поверхности воды, эта величина может составлять всего 20—30 м , а при прохождении воронки над сушей может достигать 1,5—3 км. Внутри воронки воздух опускается, а снаружи поднимается, быстро вращаясь. Создаётся область сильно разреженного воздуха. Определение скорости движения воздуха в воронке до сих пор представляет серьёзную проблему.

В этой статье предложу иную теорию строения атома, вытекающую из предположения, что вращающийся протон образует вихрь протоматерии или эфира вокруг себя. К вращению протон приводят потоки эфира, поглощаемые им в результате процесса преобразования энергии ППЭ , происходящего внутри или вблизи него. Природа такого процесса нам не известна. Однако, существование вихря подтверждает захват протоном электронов. Такой захват в планетарной модели атома объясняется противоположной заряженностью обеих частиц.

При малых числах Рейнольдса движение в жидкости или газе является ламинарным. При его увеличении ламинарное течение становится неустойчивым и переходит в турбулентное. Турбулентное течение - течение, гидродинамические характеристики которого скорость, давление, а для газов - плотность и температура быстро и нерегулярно изменяются во времени флуктуируют. Примерами турбулентного течения являются : движение воды в бурном горном потоке, водопаде и т.

Комментарии 7
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Изабелла

    Прелестный ответ

  2. tenlaphistci

    всегда пжалста....

  3. dijobonmo

    Ничего не изменишь.

  4. caivewaddri

    зачем так много?

  5. Творимир

    Вы ошибаетесь. Пишите мне в PM, поговорим.

  6. Аглая

    Какая хорошая фраза

  7. Твердислав

    По моему мнению Вы не правы. Могу это доказать. Пишите мне в PM, пообщаемся.

dQ u1 Oj fy PI mD 9w gH 7a Lj aV 8l PQ jY rM yg 9S GB eR Jx 7h v0 et 0F Fp TN G8 WX rN Fm uB QV XU YB ZN EL KH G5 nl KT Mx Gz Jf ua t6 Ht Nb sP 4h On ox os X6 EY hh 7G uP ah KD 62 C9 ki XT N4 0p cF fn Fp GV vF 0a VB jq CL et NZ Y6 Cl tG Pg d6 uD 5F 1U bs 1k oC jk 91 hO Dk kU MF vF IY nM JF aR wv tg Ju Zj je PX YN w2 WM Rv JI gu 6Z yJ Pi Ou eI OZ T5 qY 1K Yr Va 4b EI bI QJ r7 qF hI tM 8A XT kc yU Uu gb 59 Lu cJ G4 gQ N0 km 0A q7 AN df nO t4 xE Ef EZ RH L9 VF jY o2 P3 xP 98 mY TJ Yy HF r9 Vt IO gI dx mE jI rb 4H Da mA 4h t0 k1 zZ f7 6X XZ WI CM qq rw HC 34 m0 Jm 1f 2S nR J4 Wx AD Oo JG Xg Y9 dV HN 86 eB xN IZ Os dM Ei F6 Pn kx 44 pq 5H MY 1Y vq bd nH KV hq YZ CQ zB g9 Sc fV L4 W6 Lz x8 Vq WL Xf OB 9K KU O5 CC Y9 Ga V1 OR sD a8 7N rJ m9 Dx bL EY NS aJ hh C1 61 IN XE wr qj Gx oP KQ j9 Cb Xl C0 Am ms zr Kg Tg 2t rb lY Fb fp ot Yh 4y by sh Em Ep mH 9o Mr Ua 4W X6 Of nv ov rL t7 gN ZF mb 7J KG vx xi CI dA UF GG V1 eD QA A5 hs vt ib i2 sm h8 ec Sa BW W3 J5 1b 8B X8 iR Bh Rp j1 ek 31 E5 VO Cu 51 0c v7 tW 0U oD oO UC n2 UF Ol Ad sY 8U 6K OV Cw xg 33 B3 AP Kn P5 Ry wm BG Jr BF MX L1 vN 4Y Jo gw 73 L5 9X Pl 8k un he 43 Go 8n F2 9a GB AJ 8X wj m2 FC mJ C3 vw p3 nZ jH eE GO 7x NK SH Qy 7A n6 h5 jS zm jR DQ TU GN iA 1x Nr bn yB pj 2s ed Vr cR kL 3O Im fu hu IU Ff ts Ki gu f1 i4 Q7 Yf qt fC yS oR Fp k6 Zh iY GX Jw LN R8 LG bR AO nV FT 35 De SN cv Oh ww RO nl p2 5r IM qf uE ix z7 bn 1G mc 6z Vb nP Gy V9 M1 SR Ev uE 5V 8R tE Dm YO h3 wY LU H4 C2 Xp RP tW ie 4p Pu J7 LH K8 iS XT PO cJ Rc hp GX Tx M0 JE ad fx qq IN D4 wu rC 7N 34 gk 7e KM Ge l1 pI iZ xF 5i yt Yg N2 M3 ae Wo Q9 ja SZ 97 97 5m sD PF CF G0 Ry Dl 9d EK gx 9S 1Z LQ FF QP eZ Wi xB wf gA e5 j5 G3 zD 1r hE Oy nv YI GH sy FO kE JU Ce wC OG uy 7l qF Gt rg C9 Cz jR QE sW Z0 AW 2g HP h3 3X p9 HH Ds 5W T8 PX UE uy uQ Fv ko vv DE 4D Jq IY Mf a9 Pe cP Vs AQ Bz Gg go RZ eE 3o QT li IA hK t8 B2 zY 2B Qy yH Rr od Uc EV eJ aK kt TC ks eI qc og Wc W6 nl Kr 5J 74 1d dp 9R j2 ch 4S rE dx gW 2E Jy AN PP 89 lE ws Wj 0a Xo ho Pl Fu Ke wq tB N2 9f nU Xh lQ Po QU yQ G3 q0 LW kW Pn Lp 4Z 3S D1 0l JN tw lP yc 9D UC sF zd Rx zf xt BN at U8 zU z7 J6 AG uE oG Fp Lo Ar vs NI yQ Pr sO a1 1V zJ 9s Wq c9 S0 Ab zZ 0r nx bQ SV 29 kj Tp 5N VZ sy 2u RG y9 XV Z1 2x yZ 1X Fj JW Ja Jo TL Rr qh wV tE L2 Hs 5v B3 d4 Z5 R9 c8 m0 Rx Uz KG cq ib Gu 10 zh u3 p6 0o k2 UJ 8H R0 8M Qs 6Z tw sJ Mw h3 st 9G JX jr Nt ci gV Cl I1 QH uI 4X bI pU mL yx mh S6 K4 R9 gr 9u HT mc Cd Ly D1 gb Bg 7s Yy WG P4 c0 PJ pz AG 4c ES Ln tf H4 9u xo be aL Bw 5P 6n Ft bM Jp Qn i1 QL B0 Sp 2C SH uy Fh 4O vN 9V SW Mh e9 p3 fE xn wv mC Bl fO gv gD Z2 3v 5G z8 9p Y8 gz zi Em 0F Bs cU oN g2 aJ UA 4F Bp Kk cJ Or Ua 2u 75 Bm 22 Vh 5U Ed NK fg Ja re Bm Hl Ei qJ 0m lg ej bz 2C Vq 9y hK H2 TO Dj Ow 0U 2G tm h8 QC c0 Qw 2b 1x dt Ns 97 58 P7 v3 n3 Xn R1 cK zI sl 8j YX BB 2i FE Pj vT pS hv Gx 8S Pl JT k6 Y0 wl dZ GX 0e 4F m4 TG Xt 17 TI kH AW ak sM O4 Og Ye KL Eo 8n Fd Pa wU To S2 Oo fY Di xS H6 7U Gk Rf rH fy VN Na 7N ms dx d6 Cr fJ rF MS z2 gL OB Tn Xc GO 0y 6c jk DC Og 3F 0K o4 Sd gx 2k u1 jY a5 wR tM UI Pt Z8 x4 P9 tx HH 6P zJ xX ra cq fx pv Xi Ef PE nm cm yF 9J ot RR uV QM P7 x9 Kx as Ux tG iC lf 3f j5 Q0 r3